بلیک پاور سرگرمی کو گلیمرائز کرنے کے نقصانات

Share on facebook
Share on google
Share on twitter
Share on linkedin


“کالی طاقت!” 1960 ء اور 1970 کی دہائی میں بنیاد پرست سیاہ فام کارکنوں کے ذریعہ ایک ایسی تقریر مقبول ہوئی تھی۔

اگرچہ اکثر نظریاتی طور پر نظرانداز کیا جاتا ہے ، لیکن بلیک پاور کی علامت نگاری مقبول ثقافت میں گردش کرتی رہتی ہے۔ اس سیاست سے پوری طرح مشغولیت کے بغیر جو اس کی تخلیق کا باعث بنی۔

بلیک پاور امیجری کی گلیمرائزیشن ایک ایسا رجحان ہے جو 1960 کی دہائی تک پھیلا ہوا ہے۔ تاہم ، بلیک لائفس معاملہ تحریک کی بحالی کے ساتھ ، اب وقت آگیا ہے کہ ہم انقلابی جمالیات کے بارے میں اپنے جنون سے آگے بڑھ کر اس کی سیاست میں شامل ہوں۔

حالیہ ہفتوں میں ، فنکار سیرا اور ٹیانا ٹیلر نے بلیک پاور سے متاثرہ ملبوسات پہنے انسٹاگرام پر اپنی تصاویر شائع کیں ، جس میں بلیک پینتھر پارٹی (بی پی پی) کے شریک بانی ہیوے پی نیوٹن کی 1968 کی تصویر کی نقشہ بنائی گئی تھی جس میں دیکھا گیا تھا کہ وہ ایک اختر کی کرسی پر بیٹھا ہوا لباس پہن رہا ہے۔ پارٹی کا لباس دونوں فنکاروں کو کالے دھوپ کے ساتھ کالے رنگ کے چمڑے میں ملبوس لباس ملا تھا – فرق صرف یہ تھا کہ ٹیلر کا بریٹ اور رائفل تھا۔ سائرا اور ٹیلر نے اپنی تصاویر کو سیاہ فخر کی علامت کے طور پر استعمال کرنے کے باوجود ، وہ بلیک پاور کی تاریخ اور نظریہ کو تسلیم کرنے یا تنقیدی انداز میں مشغول کرنے میں ناکام رہے۔

نیوٹن اور بوبی سیل کے ذریعہ 1966 میں تشکیل دی گئی ، بی پی پی ایک انقلابی خود دفاعی تنظیم تھی جو سیاہ فام برادری کو پولیس کی بربریت اور امریکہ کے ہرجانہ نسل پرستی سے بچانے کے لئے تشکیل دی گئی تھی۔ پارٹی کے ممبروں نے جلدی سے وردی اختیار کرلی ، جس میں سیاہ چمڑے کی جیکٹس ، سیاہ پتلون ، کالے رنگ اور سیاہ دھوپ شامل تھے۔ اس تنظیم کو عسکریت پسندوں کی ظاہری شکل اور چی گیوارا اور فیڈل کاسترو جیسے انقلاب پسندوں نے پہنا ہوا مماثلت کی وجہ سے اپنایا تھا۔

جیسا کہ اس کے تنظیمی اخبار ، بلیک پینتھر میں کثرت سے اظہار کیا جاتا ہے ، بی پی پی سیاہ فام دفاع ، خود انحصاری اور خود ارادیت پر یقین رکھتی ہے۔ اس تنظیم نے خود کو سفید سامراجی سرمایہ داری کی مخالفت میں ڈال دیا ، جسے معاشرتی عدم مساوات اور نسلی بربریت کا سبب سمجھا گیا۔ مظاہرے اور منشور جیسے روایتی سیاسی راستوں کے ذریعے اپنے مقاصد تک بات چیت کرنے کے باوجود ، پینتھرس منظر کشی اور فیشن کے سیاسی استعمال سے واقف تھے۔

مشہور کالی وردی نے تنظیم کے مقاصد اور اصولوں کی بصیرت کی نمائندگی کی ہے ، کیونکہ اس نے نہ صرف بی پی پی کو عسکریت پسند ، طاقتور اور انقلابی کی حیثیت سے پیش کیا ، بلکہ اس نے انہیں ایسے وقت میں بھی نمایاں کردیا جب سیاہ فام طبقہ اکثر نظرانداز ہوتا محسوس ہوتا تھا۔ اس طرح کے لباس سیاہ فام بنیاد پرست حلقوں میں ثقافتی سرمایے کے طور پر بھی کام کر رہے ہیں کیونکہ اس نے سفید فام ثقافت کے ساتھ ملنے سے انکار کی تصدیق کردی ہے۔ پارٹی ممبران ، جو ان کی الگ الگ تنظیموں سے پہچانے جاتے ہیں ، بہت سے سفید فام امریکیوں کے لئے خوفزدہ تھے ، کیونکہ حکام نے فریب طور پر بلیک پاور کے حامیوں کو خطرناک اور پرتشدد انتہا پسندوں کے طور پر پیش کرنا شروع کیا۔

بلیک پینتھر پارٹی کے ممبران 11 اپریل 1969 کو نیو یارک سٹی عدالت کے باہر مظاہرہ کر رہے تھے [Photo by David Fenton/Getty Images]

بلیک پاور کا تصنیف نہ صرف لباس کے بارے میں تھا بلکہ قدرتی افرو بالوں کے بارے میں بھی تھا۔ افرو 1960 کی دہائی کی “سیاہ ہے خوبصورت” ثقافتی تحریک کی علامت بن گیا۔ اس نے افریقی خصوصیات پر فخر کا اظہار کیا اور معاشرتی اصولوں کو چیلنج کیا جس نے سیاہ فام خواتین پر اپنے بالوں کو سیدھا کرکے مغربی خوبصورتی کے معیار کے مطابق چلانے کے لئے بڑے پیمانے پر دباؤ ڈالا۔ اس عہد کے دوران ، نوجوانوں اور خواتین نے مرکزی دھارے میں شامل معاشرے کے افراد اور یہاں تک کہ سیاہ فام طبقے کے کچھ قدامت پسند ممبروں کی طرف سے دھکیلنے کے باوجود اپنا افرو پہننا شروع کیا۔

سیاہ فام امریکی بنیاد پرست انجیلا ڈیوس بلیک پاور کا مجسمہ بن گئیں جب ایف بی آئی نے اس کے لئے تلاش کا وارنٹ جاری کیا تھا ، اور اس پر قتل کی سازش کا جھوٹا الزام لگایا تھا۔ حکام سے چھپتے ہو Dav ، ڈیوس ایک قابل شناخت شخصیت بن گ as کیوں کہ اس نے اپنا افرو پہنا ہوا ایک مگ شاٹ نہ صرف امریکہ بلکہ بین الاقوامی سطح پر نشر کیا تھا۔ ریاست کی نظر میں ، ڈیوس نے پرتشدد بنیاد پرستی کی نمائندگی کی ، لیکن کالی برادری میں بہت سے لوگوں کے لئے ، وہ ایک ہیروئین بن گئیں اور بلیک پاور کو عملی طور پر نمائندگی دیں۔

ان کی بریت کے بعد ، ڈیوس ایک انقلابی اسٹائل کا آئکن بن گیا اور ، اس کے نتیجے میں ، اس کی تصویر کو جدید اور مرکزی دھارے کے دائروں میں فیشن کی علامت کے طور پر دوبارہ پیش کیا گیا۔ یہ ، ڈیوس کی حیثیت سے تنقید کی 1994 کے ایک مضمون میں ، ان کی شبیہہ کا پریشان کن استحصال تھا جس نے ان کی بنیاد پرست سیاست کو عوامی گفتگو سے مٹا دیا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ یہاں ایک “خطرہ ہے کہ یہ تاریخی یادداشت احادی اور غیر سیاسی ہو سکتی ہے”۔

انجیلا ڈیوس مگ شاٹ - گیٹی

انجیلا ڈیوس کے لئے ایف بی آئی کا ‘مطلوب’ پوسٹر [Universal History Archive/Universal Images Group via Getty Images]

اس کے باوجود ، 1990 کی دہائی میں اس کے مظاہروں کے باوجود ، ڈیوس اور اس کی افرو کی تصاویر کا آج بھی ہم آہنگی اور جوڑ توڑ جاری ہے ، فیشن لیبل پرادا نے 2018 میں ، ڈیوس کی ایک مثال کے ساتھ “رائٹ آن”! کے نعرے لگائے تھے۔ اسی طرح ، برطانوی حکومت نے ڈیوس کی تصاویر کو ان کی متنازعہ انسداد بنیاد پرستی مہم ، روک تھام میں استعمال کرنے کا انتخاب کیا۔

ان دونوں مواقع پر سرمایہ دارانہ مخالف اور کمیونسٹ کا انتخاب ہونے کی ستم ظریفی تنظیموں پر کھوئی ہوئی معلوم ہوتی ہے۔

گلیمرائز بلیک پاور امیجز نہ صرف اس تحریک کی بنیاد پرستی کی سیاست کو مٹاتی ہیں بلکہ ماضی کی سنجیدہ اور غلط غلط خبروں کا باعث بھی بنتی ہیں۔ اس تاریخ کی حقیقت کے ساتھ تنقیدی طور پر مشغول ہوئے بغیر بلیک پاور شبیہیں اور ان کی جمالیات کا رومانٹک کرنا اکثر ایک داستان کے نتیجے میں نکلتا ہے جو صرف اس تحریک کی کامیابیوں کو پہچانتا ہے اور سیاہ فاموں کی اس نسل کے پائیدار درد اور صدمے کو دیکھتا ہے۔

حالیہ انٹرویو میں ، امریکی سابق بلیک پینتھر ڈینس اولیور ویلیز اور ان کے برطانوی ہم منصب بیورلے برائن نے مجھ سے بلیک پاور تحریک کی سخت حقائق کے بارے میں بات کی۔ برائن بولا بہت سارے نوجوانوں کے بارے میں جو کہ “تحریک کی ہلاکتیں” بن گئے اور اس کے نتیجے میں “ٹوٹے پھوٹے” رہ گئے۔ اسی طرح ، اولیور ویلز اٹھایا بڑے “بھائیوں” کے بارے میں آگاہی جنہیں اب بھی سیاہ بنیاد پرست سیاست میں ملوث ہونے پر قید کیا جارہا ہے۔

محض بلیک پاور کے نظریات پر توجہ دینے یا اس کے فیشن پر اکسانے کے بجائے ، لوگوں کو ان نظریات کو تلاش کرنا چاہئے جنہوں نے اس تحریک کو مستحکم کیا ، جیسے سرمایہ داری مخالف ، سامراجیت اور افریقی اتحاد کی یکجہتی۔ اس طرح کے نظریات نے بین الاقوامی تحریک کی تشکیل میں مدد کی اور پہلے سے موجود نظاموں کو بنیاد پرست متبادل فراہم کیے۔ پینتھرس نے کالا شعور بیدار کرنے ، پولیس نسل پرستی کو للکارنے اور سیاہ فام جدوجہد کو سیاسی گفتگو کے سامنے رکھنے میں کامیابی حاصل کی۔

تاہم ، ان کامیابیوں کے باوجود ، پوری دنیا میں سیاہ فام کمیونٹیوں کو ادارہ جاتی نسل پرستی ، پولیس کی بربریت اور معاشرتی پسماندگی جیسے مسائل کا سامنا ہے۔ صرف بلیک پاور کی بنیاد پرست سیاست سے سنجیدہ مشغولیت کے ذریعہ ہی ہم اپنے انقلابی پیشروؤں کو متوجہ کرسکیں گے اور اپنی موجودہ جدوجہد کے لئے تخلیقی حل نکالیں گے۔ اب وقت آگیا ہے کہ ہم صرف تماشے پر نہیں سیاست پر مرکوز رہے۔

اس مضمون میں اظہار خیالات مصنف کے اپنے ہیں اور ضروری نہیں کہ الجزیرہ کے ادارتی موقف کی عکاسی کریں۔

.



Source link

Leave a Replay

Sign up for our Newsletter