فنمیلیو رینوموم کوٹی کو یاد کرنا: نائیجیریا کا ’لِسبی کا شیریں‘

Share on facebook
Share on google
Share on twitter
Share on linkedin


18 فروری 1977 کو لگاؤس میں لگ بھگ ایک ہزار فوجیوں نے ایک کمپاؤنڈ پر حملہ کیا۔ اس کا تعلق نائجیریا کی فوجی حکومت کے مشہور افروبیٹ موسیقار اور نقاد سے تھا۔

چھاپے کے دوران ، کوٹی کی 76 سالہ والدہ ، فنمیلیو رینوم کوٹی ، کو دوسری منزلہ کھڑکی سے پھینک دیا گیا تھا۔ اسے چوٹیں آئیں جس سے وہ کبھی صحت یاب نہیں ہوئیں اور 13 اپریل 1978 کو لاگوس کے جنرل اسپتال میں فوت ہوگئیں۔

کم از کم دو نائیجیریا خبر رساں اداروں نے اس کی موت کی سرخی کے ساتھ بتایا: “فلا کی ماں کی موت ہوگئی ہے۔”

لیکن رینسم-کوٹی صرف “فیلہ کی ماں” نہیں تھیں۔ نوآبادیاتی مخالف کارکن اور حقوق نسواں متعدد طریقوں سے قوم کی ماں تھیں۔

نائجیرین ٹریبیون کے 14 اپریل 1978 کے ایڈیشن میں فنمیلیو رینوم کوٹی کی موت کا اعلان کیا گیا ہے [File: Nigerian Tribune]

“نمائندگی کے بغیر کوئی محصول وصول نہیں کرنا”

قابل 88 وکٹور سوٹونڈے ، جو اب 88 سال کے ہیں اور مغربی نائیجیریا میں ایبیوکتا کی انجلی کمیونین کے ایک ریٹائرڈ پجاری ، ایبیوکوٹا گرامر اسکول میں بورڈنگ کے ایک نوجوان طالب علم کی حیثیت سے رینوموم کوٹی کو اپنے دنوں سے ہی یاد کرتے ہیں۔ اس کا شوہر ، ریورنڈ اسرائیل اولوڈٹون رینسم-کوٹی ، اسکول کا پرنسپل تھا اور جوڑے اپنے بچوں کے ساتھ احاطے میں رہتے تھے۔

انہوں نے یاد دلایا ، “اسکول کی اسمبلی میں صبح کی عقیدت کے دوران ، ہم نے اسے اپنے تولیہ کے ساتھ ہمیشہ اپنے بائیں کندھے پر نیچے دیکھا ، باتھ روم جانے کے لئے ہمارے پیچھے چل دیا۔” “ہم اس کے شوہر ، اپنے پرنسپل کو بتاسکتے ہیں ، اس کو پسند نہیں کرتے کیونکہ یہ اس کے طلباء کے معائنے کے دوران بھی تھا۔

سوتنڈے نے وضاحت کرتے ہوئے کہا ، “وہ ہمارے نواحی نوجوانوں کو اچھی طرح سے جانا جاتا تھا ، جیسے ایبوکوٹا ویمن یونین (AWU) کی رہنما۔ “ان کی سرگرمی کی وجہ سے ، انہیں” بیئر “کا روایتی لقب دیا گیا ، جو عام طور پر خواتین رہنماؤں کو عطا کیا جاتا ہے ، اور اسے” مساوات میں پہلا “کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے۔”

برطانوی نوآبادیاتی بالواسطہ حکمرانی کے تحت ، نائیجیریا کو 24 صوبوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ انتظامی وجوہات کی بناء پر ، ہر صوبے میں تقسیم اور اضلاع شامل ہیں۔ جنوبی نائجیریا کے صوبے ایبیوکاٹا میں دو ڈویژنیں تھیں – ایگبا اور ایگباڈو ، جو چھوٹے چھوٹے اضلاع میں تقسیم تھے۔ ہر ایک ڈویژن اور ضلع کا انتظام ایک سلیٹیو اتھارٹی (SNA) کے ذریعہ کیا جاتا تھا۔ ایبوکوٹا قصبہ ، جہاں سے رینوم کوٹی کا رہتا تھا ، ایگبہ ڈویژن کا انتظامی صدر مقام تھا۔

اے ڈبلیو یو کے رہنما کی حیثیت سے ، نائیجیریا نے 1960 میں برطانیہ سے آزادی کا اعلان کرنے سے پہلے کے سالوں میں ، رینسم کوٹی نے اکثر برطانوی ضلعی عہدیداروں سے اپنی تنظیم کی پوزیشن کی وضاحت کرنے کے لئے بات کی تھی – ان کے نعرے کے ذریعہ “نمائندگی کے بغیر ٹیکس وصول نہ کرنے” کے ذریعہ اس کی بہترین گرفت کی گئی تھی۔ اجلاسوں میں ، وہ یوروبا کی زبان میں بات کریں گی ، اور اہلکار مترجم کے لئے کانپ رہے تھے۔

رینسم-کوٹی نے ان کے خلاف کہا کہ انہوں نے کہا کہ چھوٹے تاجروں پر عائد ٹیکس غیر منصفانہ تھا۔ ان میں سے بہت سی خواتین تھیں ، جن کی وجہ سے وہ رنگین مہم چلاتی تھیں۔ پانی کے نرخوں پر 1959 میں ایک فتح کے بعد ، ڈیلی ٹائمز آف نائیجیریا نے بتایا کہ فیڈریشن آف نائیجیریا ویمن یونین (NWU) کے ہزاروں حامی – جو AWU سے تشکیل پائے تھے ، نے ایبیوکاٹا شہر کے گرد رقص کیا۔

اس جشن کو ایک مجوزہ اسکیم کے التوا سے شروع کیا گیا ہے جس میں ایگبا ڈویژن کی خواتین سے پانی کے لئے دو شیلنگ ادا کرنے کو کہا جائے گا ، جبکہ اضلاع میں ان لوگوں نے ایک قیمت ادا کی تھی۔ یہ زیادہ تر خواتین کے لئے بہت زیادہ تھا ، جو چھوٹی موٹی تاجر تھیں یا بے روزگار تھیں۔

نوآبادیاتی حکومت کی طرف سے عائد کردہ غیر منصفانہ ٹیکسوں کو ختم کرنے اور ایس این اے کے ذریعے نافذ کرنے کے لئے یہ جنگ میں بڑے پیمانے پر سمجھی جانے والی رینوم کوٹی کی تازہ فتح تھی۔ ایس این اے کی سربراہی روایتی حکمران ایبوکوٹا ، اوبا (سر) لداپو اڈیمولا دوم نے کی۔

مزاحمت

ٹیکسوں کے خلاف خواتین کا بغاوت ، پانی کی شرح میں فتح سے قبل ایک دہائی سے بھی زیادہ عرصے سے چل رہا تھا۔

1918 میں ، ٹیکس کی پالیسیاں متعارف کروائی گئیں جس میں 15 سال تک کی کم عمر خواتین (جس عمر میں وہ شادی کے قابل سمجھے جاتے تھے) بھی شامل تھے جن میں بے روزگار بھی شامل تھے ، انکم ٹیکس کے طور پر سال میں تین شیلنگ ادا کرنا پڑتا تھا۔ دوسری طرف ، مردوں کو جب تک وہ 18 سال کی عمر میں نہ ہوں تب تک اسے ادا کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔

فنمیلیو رینوم کوٹی کی ایک شکایت اس حقیقت کے ساتھ تھی کہ نائیجیریا کی خواتین اور لڑکیوں کو 15 سال کی عمر سے ہی انکم ٹیکس ادا کرنا پڑا ، جبکہ مردوں کو صرف 18 سال کی عمر میں ہی ادا کرنا پڑا۔ [File: Dorothy Hope-Smith/BIPs/Getty Images]

کہا جاتا تھا کہ سرکاری ایجنٹ گھروں پر چھاپے مارتے تھے اور لڑکیوں کو ٹیکس لگانے کے مقصد سے اپنی عمر کا اندازہ لگانے کے لئے ان کے کپڑے چھین لیتے تھے اور چونکہ یہ کام کمیشن پر مبنی تھا لہذا بھتہ خوری اور بدعنوانی کا رجحان چھڑا ہوا تھا۔

رینسم کوٹی نے 1946 میں “ایبلینڈ میں خواتین کے معاشرتی ، معاشی ، ثقافتی اور سیاسی حقوق اور مفادات کا دفاع ، تحفظ ، تحفظ اور ان کے فروغ کے لئے AWU تشکیل دیا۔”

اس کے مقاصد اور مقاصد کو 1947 میں ایک دستاویز میں پیش کیا گیا ، جسے AWU’s شکایات کہا جاتا ہے ، ایک ذیلی عنوان ہے جس میں “سٹرپڈ ننگے” تھا۔ اس میں روایتی حکمران کی طرف سے “اپنے اختیارات کا ناجائز استعمال” کرنے اور انتظامیہ کے ذریعہ “خواتین کو طبی اور تعلیمی سہولیات کی فراہمی نہ کرنے” کے لئے غلط کاموں کی فہرست موجود تھی۔

دوسری عالمی جنگ کے دوران نوآبادیاتی حکومت نے فوڈ پرائس کنٹرول پالیسی بھی متعارف کروائی تھی جس نے ٹیکس کے علاوہ خواتین کے چھوٹے چھوٹے تاجروں کو مزید تکلیف دی۔ جب وہ ادائیگی نہیں کرسکتے تھے تو ، ان کے سامان یا پیداوار کو اکثر SNA کی جانب سے کام کرنے والے ایجنٹوں نے ضبط کرلیا۔

کئی سال کی شکایات کے بعد ، خواتین رینسم کوٹی کی سربراہی میں متحرک ہوگئیں ، اور دسمبر 1947 میں ، انہوں نے ٹیکس کی معطلی کا مطالبہ کرنے کے لئے ، اوبا اڈیمولا II کے محل کا محاصرہ کیا ، جہاں انہوں نے دن رات جنگی ترانے گائے۔

رینسم کوٹی اپنی سرگرمی کی وجہ سے پورے ملک میں مشہور ہوئیں۔ اس نے گھر کے اندر اور بیرون ملک خواتین کے حقوق کے بارے میں باقاعدہ تقریریں کیں اور اپنے خطے کا دورہ کیا ، جس سے خواتین کے سیاسی اور رائے دہندگی کے حقوق کے بارے میں شعور اجاگر ہوا۔

یہ سب کیسے شروع ہوا

25 اکتوبر ، 1900 کو پیدا ہوئے ، رینسم کوٹی نے شریک تعلیمی ایبیوکوٹا گرامر اسکول میں تعلیم حاصل کی ، جہاں داخلہ لینے والی وہ پہلی خاتون طالب علم تھیں۔

1919 میں ، وہ چیشائر کے ونچم ہال اسکولز فار گرلز میں تعلیم حاصل کرنے کے لئے برطانیہ چلی گئیں ، جہاں انہیں فرانسیسی ، اسلوبی ، موسیقی اور لباس سازی جیسے مضامین پڑھائے گئے تھے۔ لیکن اس سے پہلے کہ وہ 1922 میں نائیجیریا واپس آئیں ، اس نے برطانوی سامراج کو مسترد کرنے کی پہلی علامت کا مظاہرہ کیا: فرانسس ابی گییل کے اپنے مسیحی نام گرانے اور اس کا یوروبا نام – اولووفنمیلیو (مختصر طور پر اولوفنمیلیو یا فنمیلیو) کو اپنایا ، جس کا مطلب ہے “خدا نے مجھے خوشی دی ہے۔ ”۔

1925 میں ، اس نے اسرائیل اولوڈٹن رینسم-کوٹی سے شادی کی ، جو ایک ماہر تعلیم اور نائیجیریا اساتذہ یونین کے شریک بانی ہیں۔ اس جوڑے کے چار بچے تھے- ڈولوپو ، اویلی کوئے ، اولوفیلا (فیلہ) اور بیکو۔ اور اساتذہ کی حیثیت سے کام کرتے تھے۔

فنمیلیو رینوموم کوٹی فخر کے ساتھ چلنے کے لئے جانا جاتا تھا – “لمبا اور سینہ سے باہر” – معاشرتی توقعات کے منافی اور روایتی یوروبہ لباس پہننے کے لئے [From an obituary printed in 1978]

ایوکوڈا چیمبرز آف کامرس کی پہلی خاتون صدر بننے کے ساتھ ساتھ نیشنل ایسوسی ایشن آف چیمبر آف کامرس ، صنعت ، مائن اینڈ ایگریکلچر (این اے سی سی آئی ایم اے) کی پہلی خاتون صدر بننے والی کمیونٹی کے بزرگ آئالود الابا لاسن نے رینسم کوٹی کو ایک “نظم و ضبط” کے طور پر یاد کیا۔ اسکول میں. انہوں نے یاد دلایا کہ “ہم سے بڑی عمر کے طالب علموں نے ہمیشہ کہا کہ ‘مسز کوٹی کی کلاس سخت ہے’۔

“میرے والد بھی اسکول میں ایک طالب علم تھے اور ہم نے انہیں رینسم کوٹیس اور ان کے برانڈ ڈسپلن کے بارے میں بات کرتے ہوئے سنا تھا۔ اگرچہ میں بہت چھوٹا تھا ، میں نے انھیں کار چلاتے ہوئے دیکھا تھا ، اور ان دنوں ایبوکوٹا میں ایک عورت کی حیثیت سے ، یہ نوجوان لڑکیوں کی حیثیت سے ہمارے لئے ایک غیر معمولی نظارہ تھا۔ ہم میں سے بہت سے لوگوں نے اسے بطور رول ماڈل لیا کیونکہ وہ اتنے اختیار کے ساتھ چلتی تھیں اور ہمارے روایتی لباس میں ہمیشہ ملبوس رہتی تھیں۔

‘شیرنی آف لِسبی’

تاہم ، یہ 1943 کی “عظیم رونے” اور 1948 کے ٹیکس کی بغاوت تھی ، جس نے رینوم کوٹی کو پریس میں “لِسبی کا شیر” (لِسابی ایگبا لوگوں کا روایتی ہیرو) کا لقب حاصل کیا۔

“زبردست روئے” واقعہ میں دیکھا گیا کہ خواتین انکم ٹیکس کے بوجھ پر آنسو بہاتی ہیں۔ جنوبی افریقہ کے ڈھول میگزین میں مارچ 1959 کی ایک رپورٹ کے مطابق: “ایبکوٹا کے ہزاروں خواتین آنسو بہاتے رہی۔ الائکے (روایتی حکمران اوبا لڈاپو اڈیمولا دوم کا عنوان) اور حکام اس کو روکنے کے لئے کچھ نہیں کرسکے اور خواتین کے مطالبات کو راستہ فراہم کیا۔

دسمبر In 1947 In In میں ، رینسم کوٹی کے شوہر نے ایبیوکوٹا شہر سے مردوں کی ایک میٹنگ کا اہتمام کیا ، اس دوران انہوں نے اپنی بیویوں کے مطالبات کی حمایت کرنے کا فیصلہ کیا اور روایتی حکمران پر زور دیا کہ وہ محصول وصول کرنے کے دیگر طریقوں کو تلاش کریں۔

اس اجلاس اور اس کے محل کے طویل محاصرے نے اوبا اڈیمولا II کو کام کرنے پر مجبور کردیا۔ انہوں نے خواتین پر ٹیکس لگانے کو معطل کردیا اور 200 کلومیٹر (124 میل) سے زیادہ دور واقع قصبے اوسگبو میں جلاوطنی کی طرف چلے گئے۔

مارچ 1959 میں ، رینسم کوٹی نے ڈرم کو بتایا: “لہذا ہم نے ان سبھی سرداروں ، حکومت کو ، جو عوام کے بڑے پیمانے پر منظم طور پر غفلت کے ذمہ دار تھے ، کو ایک وقت کا خطرہ دے دیا۔”

فنمیلیو رینوموم کوٹی کے چار بچے تھے – ایک بیٹی اور تین بیٹے۔ اس کا ایک بیٹا افروبیٹ موسیقی کی صنف ، فیل کوٹی (1938-1997) کا سرخیل تھا۔ [File: Mike Moore/Daily Express/Hulton Archive/Getty Images]

‘برطانیہ آنے تک ہمارے پاس برابری تھی‘۔

لیکن اس میں کوئی شک نہیں تھا کہ نینجیریا کی خواتین کی حالت زار کا ذمہ دار رینوم کوٹی نے کہاں ٹھہرایا۔ انہوں نے برطانوی کمیونسٹ اخبار ڈیلی ورکر میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں لکھا ، “برطانیہ آنے تک ہمارے پاس برابری تھی۔”

اس میں ، انہوں نے بتایا کہ نائیجیریا میں برطانوی آمد سے قبل ، زندگی بنیادی طور پر زراعت کی حامل تھی اور مردوں اور عورتوں کے مابین مزدوری کی زبردست تقسیم تھی: “مردوں نے زمین کاشت کی اور اس کا کاٹنا بنیادی طور پر خواتین کا فرض تھا۔ خواتین معاشرے میں جائیداد کی مالک تھیں ، ان کا کاروبار اور کافی سیاسی اور معاشرتی اثر و رسوخ۔ وہ تاجپوشی کے دنوں میں بادشاہوں کے تاج پوشی کے ذمہ دار تھے۔ وہاں جو بھی معذوریاں (موجود ہیں) مردوں اور عورتوں نے یکساں طور پر برداشت کیں۔ برطانوی حکمرانی کی آمد کے ساتھ ہی ، غلامی کا خاتمہ کردیا گیا ، اور عیسائیت کو ملک کے مختلف حصوں میں متعارف کرایا گیا ، لیکن خواتین کو تعلیم یافتہ اور انسانوں کی طرح زندگی بسر کرنے میں مدد دینے کے بجائے ان کی حالت بگڑ گئی۔

نوآبادیاتی پری معاشروں اور ریاستوں میں ، خواتین عوامی انتظامیہ اور فیصلہ سازی میں نمایاں عہدوں پر فائز ہوتی ہیں۔ لیکن ، مرد نوآبادیاتی منتظمین اور سرکاری ملازمین کی آمد کے ساتھ ، خواتین کو ان کے سابقہ ​​کردار سے الگ کر دیا گیا۔

سن 1947 میں ، نائیجیریا کی نیشنل کونسل اور کیمرون (این سی این سی) کے نامی اڈکی ویو ، جو بعد میں نائیجیریا کے پہلے صدر بنیں گے ، نے رینسم کوٹی کو سکریٹری آف اسٹیٹ ، سر آرتھر کریچ جونز سے ملاقات کے لئے برطانیہ جانے کی دعوت دی۔ سات رکنی وفد میں وہ واحد خاتون تھیں جب وہ کامیابی کے ساتھ المنزورہ میں سوار ہوئیں ، جس نے 26 جون کو لاگوس سے سفر کیا۔

ان کے دورے کا مقصد برطانوی نوآبادیاتی عہدیداروں سے 1946 کے رچرڈز آئین کی حدود پر تبادلہ خیال کرنا تھا۔ نائیجیریا کے گورنر جنرل سر آرتھر رچرڈز کے نام سے منسوب ، یہ 1922 کے کلیفورڈ آئین کا جانشین قانونی فریم ورک تھا اور اس کا مقصد ملک کی انتظامیہ میں نائجیریا کی بہتر نمائندگی کو یقینی بنانا تھا۔

آئین کے بنیادی مقاصد میں سے ایک یہ تھا کہ “افریقی باشندوں کے اپنے معاملات پر تبادلہ خیال میں زیادہ سے زیادہ شرکت کریں”۔ لیکن اس نے خواتین کو انتخابی نمائندگی میں توسیع نہیں کی اور صرف آئین کی طرح ویسے ہی مردوں کو صرف مراعات سے متعلق ضابطے چھوڑ دیئے۔

مزید برآں ، ایگزیکٹو کونسل اب بھی ایک غیر سرکاری ممبر کی حیثیت سے صرف ایک نائیجیرین کے ساتھ برطانوی عہدیداروں کے ساتھ آباد تھی۔ اس طرح انتظامیہ اور فیصلہ سازی نوآبادیاتی حکومت کے ہاتھ میں رہی۔ اس اور دیگر آئینی امور نے وفد کے برطانیہ کے مینڈیٹ کا دائرہ پیدا کیا۔

ان کی واپسی کے بعد ، وفد میں اختلاف رائے کی کچھ اطلاعات کے باوجود ، رینوموم کوٹی نے نائیجیریا کے ترجمان اخبار کو اپنے لئے منعقدہ ایک استقبالیہ میں بتایا ، یہ سفر “پیسہ اور وقت کا فائدہ مند ثابت ہوا ، کیونکہ اس معاملے میں لوگوں کا پہلو ، ایک بار کے لئے ، پیش کیا گیا تھا. میرے پاس ایک دلچسپ وقت تھا ، بعض اوقات ایک دن میں تین ملاقاتیں اور اس سے پہلے کہ میں فیکٹری کارکنوں سے گفتگو کرتا ہوں۔

1949 میں ، رینسم کوٹی کو شہریوں نے عام آئینی کانفرنس کی صوبائی سطح پر ایبیوکوٹا کی نمائندگی کرنے کے لئے نامزد کیا تھا ، جو جنوری 1950 میں ہونے والی تھی۔ کانفرنس کا مقصد تمام نائجریائیوں کے خیالات کو ایک حصے کے طور پر جمع کرنا تھا۔ ایک نئے آئین پر ملک گیر گفتگو۔ رینسم کوٹی وہ واحد خاتون تھیں جنہوں نے صوبائی سطح پر کارروائی کے بارے میں جان بوجھ کر بات کی کہ آخر کار 1951 کے میک فیرسن آئین کے نام سے جانے جانے والی بات کا انکشاف ہوا۔

‘وہ جس کی بات ماننی ہوگی‘۔

لیکن ہر ایک نے رینوم کوٹی کی سرگرمیوں سے اتفاق نہیں کیا اور اس کے مخالفین کو مردانہ ملکیت والی پریس میں رضاکار اتحادی نہیں مل پائے۔

نائجیریا کے ٹریبیون اخبار نے ایک بار اے ڈبلیو یو کو “دہشت گرد خواتین کی یونین آف ایبوکوٹا” کہا تھا۔ اسی اخبار میں شہ سرخیوں کی خاصیت تھی: مسز ایف کوٹی کو ضرور چیک کیا جانا چاہئے ، اور وہ عورت پھر سے۔

AWU کے بارے میں ایک مضمون ، عنوان سے ویمن مئی سیز پاور نے کہا ہے: “یہ بڑھتے ہوئے شکوک و شبہات پائے جاتے ہیں کہ ایبیوکوٹا کی خواتین کا اقتدار پر قبضہ کرنا اور ملک کو بالکل اپنے کنٹرول میں لانا ہے ، بڑی تعداد میں لوگ اس خیال کی مخالفت کر رہے ہیں اور زور دے رہے ہیں کہ اس اقدام کو ختم کرنے کے لئے ابتدائی اقدامات اٹھائے جائیں۔ ایبوکوٹا غلط راستے سے گزر رہا ہے۔ عنقریب ایک شی-ڈو-مے (اطاعت کی) ہو گی۔

فنمیلیو رینوم کوٹی [Courtesy: Creative Commons]

کچھ مضامین کے مواد نے بمشکل اپنے مرد مصنفین کی ناراضگی کو چھپایا۔ ادارتی رہنما “ویمن ایم ایمبیٹئس” کے عنوان سے ، جو 11 فروری ، 1950 کو نائیجیریا ٹریبون میں شائع ہوا ، نے کہا: “یہ بات قابل اطمینان ہے کہ ان کی خواتین کے اس خطرناک عزائم کے بارے میں ایگبا مردوں میں شدید ناراضگی ہے۔ وہ اور وہ اکیلے ہی اسے روک سکتے ہیں۔ اور یہ ضروری ہے کہ وہ اس کو روکیں ، نہ صرف اس وجہ سے کہ ان کی عورتوں کو انھیں مغلوب کرنے کی اجازت دی گئی ہے۔

نیلسن اوٹا کے 1959 میں ایک مضمون کے مطابق ، جو نائیجیریا میں شائع ہوا تھا: افریقہ کے سب سے بڑے ملک کی پیدائش ، پریس کے دیگر حصوں نے رینوم کوٹی کی سربراہی میں خواتین کی سرگرمی کو زیادہ غمزدہ قبولیت کا مظاہرہ کرتے ہوئے انھیں “پیٹی کوٹ” کے طور پر بیان کیا۔ جن جنگجوؤں نے دکھایا تھا کہ وہ ایک ایسی طاقت ہیں جس کا حساب کتاب لیا جائے گا۔

اوبا ایڈیمولا دوم ، جو 1950 میں جلاوطنی کے 28 ماہ بعد 1950 میں اپنے تخت پر واپس آئے تھے ، نے 1959 میں ڈرم کے ساتھ رینسم کوٹی کے بارے میں اپنے خیالات شیئر کیے: “مسز رینوموم کوٹی کو کوئی مطمئن نہیں ہے۔ ابھی ، وہ ایک اور شیطان پر منحصر ہے۔ وہ ایبوکوٹا کی خواتین کو پانی کے نرخوں کی ادائیگی کی مخالفت کررہی ہے۔ مجھے یقین ہے کہ اگر وہ ترقی پسند اقدامات کے لit احتجاج کرنے میں اتنا ہی وقت صرف کردیں گی جیسا کہ وہ عدم استحکام کے لئے موزوں ہر کام کے لئے کرتی ہیں تو ، وہ نائیجیریا میں نہیں ، ایبیوکاٹا کی سب سے بڑی خاتون بن جائیں گی۔ ”

ان ٹیکس کے احتجاج سے جس نے ان کو چھوڑ دیا تھا ، ان کا مزید کہنا تھا: “میں اس وقت مسز رینسم کوٹی سے نفرت نہیں کرسکتا تھا اور اب میں اس سے نفرت نہیں کرسکتا ، حالانکہ وہ مجھے بدستور پریشانی کا باعث بنتی ہے کیونکہ ، مجھے لگتا ہے کہ میں اس کی ہمت کی تعریف کرتا ہوں . مجھے صرف افسوس ہے کہ وہ اپنی ہمت کو غلط طریقے سے استعمال کررہی ہے۔ قدرے کم سرخی کے ساتھ ، چھوٹی سی عورت ابیوکوٹا اور نائیجیریا کے لئے کچھ نہیں کرسکتی ہے۔

“کمیونسٹ جھکاؤ”

1958 میں ، نائیجیریا کی حکومت نے 10 سال سے زیادہ پہلے رینوم کوٹی کے ڈیلی ورکر مضمون کا استعمال کیا ، ساتھ ہی وہ چین اور سوویت یونین کے دورے کے ساتھ نائیجیریا کی خواتین کی حالت زار کے بارے میں بات کرنے کے لئے گئی تھی ، کیونکہ اس کے پاسپورٹ کی تجدید سے انکار کردیا گیا تھا۔ حکومت کا کہنا ہے کہ اس کے پاس “کمیونسٹ جھکاؤ” تھا اور وہ دوسری خواتین تک بھی کمیونسٹ پیغامات پھیل سکتی ہے۔

اس کے بعد کے وزیر اعظم الہاجی ابوبکر طفاوا بلیوا نے کہا: “میں خود ، مجھے یقین ہے کہ کمیونزم ایک بری چیز ہے اور مجھے کسی نائیجیریا سے ہمدردی نہیں ہے جو جان بوجھ کر یا انجانے میں ، اپنے نظریات کو پھیلانے کے لئے اپنے آپ کو استعمال کرنے کی اجازت دیتا ہے۔”

افسانوی موسیقار فیل کوٹی ، فنملیو رینومو کوٹی کے بیٹے ، 6 جنوری 1984 کو برطانیہ کے ایک ہوٹل کے کمرے میں فوٹو کھنچو رہے تھے۔ [File: Mike Moore/Daily Express/Hulton Archive/Getty Images]

رینسم-کوٹی بے چین تھا اور 1959 کے دوران ڈھول کے انٹرویو نے وضاحت کی: “میں حیران اور حیرت زدہ تھا۔ مجھ پر گلابی یا سرخ ہونے کا شبہ کیوں کیا جائے؟

مارچ 1959 میں جب اسے ایبیوکا کی عدالت نے “پانی کی شرح کی ادائیگی کے خلاف خواتین کو اکسانے” کے الزامات عائد کیے تو اسے جیل کے امکان کا بھی سامنا کرنا پڑا۔

اس کیس کو مہینے کے آخر تک کے لئے موخر کردیا گیا تھا ، لیکن رینسم کوٹی کو فوری طور پر دوبارہ گرفتار کرلیا گیا اور اسی جرم کی مزید پانچ گنتی کا الزام عائد کیا گیا۔

اسے پانچ پاؤنڈ جرمانے یا تین ماہ قید کی سزا سنائی گئی۔ اس نے جرمانے کی ادائیگی سے انکار کردیا لیکن پھر بھی جیل سے خارج ہوگیا۔ جب پریس کے ممبروں نے اس سے پوچھا کہ اس نے یہ کیا کیا ہے تو ، اس کا جواب تھا: “حکام نے میری خواتین پیروکاروں کی سخت ہوا کو دیکھا ، انہوں نے گھبرا کر میری رہائی کا حکم دیا۔”

عدالت کے معاملے پر بمشکل دھول پڑنے کے بعد ، رینسم کوٹی نے اعلان کیا کہ وہ “اس سال انتخابات میں حصہ لینے اور شمالی نائیجیریا کی حکومت کو شمالی نائیجیریا کی خواتین کو حق رائے دہی دینے کے لئے لڑنے والی ہیں۔”

تلخ انتخابی تجربات

1951 میں ، میک فیرسن آئین نے ووٹ ڈالنے کے حق میں توسیع کی تھی ، لیکن اس کا اطلاق صرف جنوبی نائیجیریا میں کیا گیا تھا۔ شمال نے ابھی بھی اپنی ٹیکس دہندگان کے لئے صرف ووٹنگ کی پالیسی برقرار رکھی ہے ، جس کو رینسم کوٹی نے “پورے شو سے خواتین کو ختم کرنے کے لئے ڈیزائن کیا گیا ہے” کے طور پر بیان کیا ہے کیونکہ صرف چند خواتین ایسی تھیں جو انکم ٹیکس ادا کرنے کے متحمل ہوسکتی ہیں۔

انتخابی ضوابط نے پرائمری ، انٹرمیڈیٹ اور حتمی انتخابی کالجوں میں ووٹنگ کا تین قدمی نظام بھی مقرر کیا۔

رینسم کوٹی نے وفاقی پارلیمانی نشست کے لئے پرائمری میں کھڑا کیا اور کامیابی حاصل کی ، لیکن بعد میں اس نے متنازعہ تین سطحی انتخابی کالج کے بیچ بیچ کو دستک دے دی۔

اس نے دوسری بار چلانے کی کوشش کی لیکن این سی این سی پارٹی کے اپریٹیک نے اسے ناکام بنا دیا ، جس نے اس کی مردانہ پیشرفت کو ترجیح دی۔

نائیجیریا کے دیر سے میوزیکل لیجنڈ فیل کوٹی کا گھر ، جسے اب ایک میوزیم میں تبدیل کیا گیا ہے ، 23 مئی ، 2016 کو نائیجیریا کے لاگوس کے اکیجا ضلع میں دیکھا گیا تھا۔ فروری 1977 میں لگ بھگ ایک ہزار فوجیوں نے اس کمپاؤنڈ پر چھاپہ مارا ، جس میں فیلہ کی والدہ فنمیلیو رینوم- پھینک گئیں۔ دوسری منزل کی کھڑکی سے کوٹی [File: Joe Penney/Reuters]

نچلی سطح پر متحرک کارکن ، خواتین کے دباؤ کی حمایت کرنے والی اور بین الاقوامی سطح پر شہرت یافتہ کارکن کی حیثیت سے اس کی سندیں اس پارٹی کو راضی کرنے کے لئے کافی نہیں تھیں کہ وہ الیکشن جیت سکتی ہے۔

رینوم کوٹی نے مبینہ طور پر جواب دیا: “مرد نہیں چاہتے ہیں کہ خواتین ہمارے قانون سازی میں حصہ لیں۔ وہ خواتین کو محض ووٹر اور عام انتخابات کے اوزار کے طور پر چاہتے ہیں۔

شک نہیں کیا ، اسی سال انہوں نے این سی این سی پارٹی چھوڑ دی اور اپنی ، یعنی عام لوگوں کی پارٹی ، میں اپنا اندراج کیا۔ 12 دسمبر 1959 کو وہ وفاقی ایوان نمائندگان کی ایک نشست کے لئے وفاقی انتخابات میں حصہ لے گئیں۔ وہ ایکشن گروپ اور این سی این سی امیدواروں کے بعد بالترتیب 10،443 اور 9،755 ووٹ حاصل کرنے کے بعد 4،665 ووٹ لے کر تیسری نمبر پر آگئیں۔ تاہم ، اس نے جتنے ووٹوں کی تعداد حاصل کی اس نے برادری میں اس کی اہمیت کی طرف اشارہ کیا۔

بیلٹ باکس میں اس کی شکست نے شمالی نائیجیریا میں عالمی سطح پر بالغوں کی کمی اور خواتین کے حقوق کی وکالت کرنے کے اس کے جذبے کو کم نہیں کیا۔

اسی سال ، فیڈریشن آف نائیجیریا خواتین کی معاشروں کی صدر کی حیثیت سے ، انہوں نے گورنر جنرل سر جیمس رابرٹسن سے ملاقات کی ، تاکہ شمالی خواتین کے حق رائے دہی کی درخواست کی جاسکے۔ انہوں نے آخر کار 1976 میں اسے محفوظ کرلیا۔





Source link

Leave a Replay

Sign up for our Newsletter