‘ہمارے اپنے گھروں میں مہمان’: ہندوستان کے ہمالیہ کا جنگل قبیلہ

Share on facebook
Share on google
Share on twitter
Share on linkedin


اتراکھنڈ ، ہندوستان – شیوالک جنگل میں موسم گرما کی ابر آلود دوپہر کو ، جمن کو چارپائے پر پھیلا دیا گیا ، وہ مون سون کی ہوا سے لطف اندوز ہو رہا ہے۔ اس کے پوتے پودوں کو جنگل میں چرنے کے لئے لے گئے ہیں ، جبکہ اس کے بیٹے گرمی سے بچنے کی امید میں اترکاشی کے قریب پہاڑوں پر چلے گئے ہیں۔

جمن نے موسمی ہجرت پر ان کا ساتھ دینے کی خواہش کی تھی ، لیکن اس کی عمر اب اسے لمبی دوری تک نہیں چل سکتی ہے۔ یہ 72 سالہ اب ایک مٹی کی جھونپڑی میں آباد ہے ، جو شمالی ہند کے اتراکھنڈ کے دارالحکومت دہراون کے بالکل قریب ہے۔ اس علاقے میں جو جنگل کے 1،279 مربع میل کے قریب واقع ہے۔

اس کی جھونپڑی میں چاروں طرف سرسبز بارش زدہ پودوں اور سوکھنے والے دریا کا بستر ہے جو گھماؤ پڑا ہے۔ بندر ایک درخت سے دوسرے درخت پر اچھالتے ہیں اور جنگلی ہاتھی کی آواز کبھی کبھار سنی جاتی ہے۔

یہ وہی علاقہ ہے جو خان ​​، خانہ بدوش وان گجر قبیلے کا ایک رکن ، جس جنگل میں اس نے ہمیشہ گھر سمجھا ہے ، میں بڑا ہوا ہے۔ لیکن اب ، وہ اتنا یقین نہیں کرسکتا ہے۔

وان گوجر ایک جنگل میں رہنے والی کمیونٹی ہیں جو شمالی ہندوستان کے نچلے ہمالیہ علاقوں میں پھیلی ہوئی متعدد جیبوں میں رہتی ہیں۔

عام طور پر جانوروں کی کھیتی میں شامل ، یہ مسلمان ، سبزی خور برادری ڈیرس میں رہتے ہیں۔ جنگلوں میں گھاس کی چھتوں والی تین سے چار مٹی کی جھونپڑیوں کا ایک جھنڈا ، جو اکثر دریا کے کنارے کے قریب رہتا ہے ، جو ان کا پانی کا بنیادی ذریعہ ہے۔ جھونپڑیوں میں بجلی یا بھاری فرنیچر نہیں ہے۔ یہ عارضی طور پر رہائش گاہیں ہیں جو بن گجروں کے موسم کے مطابق آباد اور گھوم رہی ہیں۔

تاہم ، کچھ ڈیرہ زیادہ مستقل ہیں۔ یہ ان میں سے ایک میں ہے کہ جمن بیٹھتا ہے ، خود ایک اخبار کے ساتھ مداح بناتا ہے۔ بوڑھے کو پوری طرح یقین نہیں ہے کہ اس کی برادری جنگل میں کیسے رہائش پذیر ہوئی۔ اگرچہ کچھ کا کہنا ہے کہ وان گوجر آج کے راجستھان میں 570CE کی گجرا بادشاہی میں اپنی شناخت کا پتہ لگاسکتے ہیں ، لیکن جممان کو ایسا لگتا ہے کہ وہ تقریبا 1، 1،500 سال قبل کشمیر سے ہجرت کرچکے ہیں۔

جممن اپنے پوتے کے ساتھ جنگل میں ایک سست سہ پہر کو ان کی جھونپڑی میں [Devyani Nighoskar/Al Jazeera]

“بدقسمتی سے ، ہمارے پاس اپنی تاریخ ، ثقافت اور اپنی زبان ، گوجرا کے بارے میں کوئی ٹھوس ریکارڈ موجود نہیں ہے – جو ڈونگری کی بولی ہے۔”

جممن کی بھابھی ، جو ان کے پاس بیٹھی ہیں ، کا مزید کہنا ہے کہ ، “ہماری کہانیاں اور روایات نسل در نسل زبانی طور پر گزر گئیں۔” اس کے سر پر کالی دوپٹہ کے ساتھ مینجٹا سلوار قمیض میں ملبوس ہے جو اس کی گہری ہیزل آنکھیں نکالتی ہے۔ جمان کا دعوی ہے کہ اس کی خصوصیات ، جنگل برادری کے متعدد دوسرے لوگوں کی طرح ، کشمیری ورثے سے مماثلت رکھتی ہیں۔

ایک تاریک مستقبل

اگرچہ معاشرے کے ماضی کے اسرار کو آسانی سے حل نہیں کیا جاسکتا ، لیکن بہت سے لوگ اس بات سے زیادہ فکر مند ہیں کہ ان کا مستقبل کتنا تاریک لگتا ہے۔

“گذشتہ ایک دہائی کے دوران ، جنگلات سرزمین سے اچھی طرح سے جڑ گئے ہیں ، اس کے باوجود صحت کی دیکھ بھال ، عوامی نقل و حمل جیسی بنیادی سہولیات تک ہمارے پاس آسانی سے رسائی نہیں ہے۔” 35 سالہ محمد علیم ، جو اپنے 45 سالہ میر حمزہ اور 50 سالہ یوسف کے ساتھ رہتا ہے۔

وان گوجر قبیلہ [Devyani Nighoskar/Al Jazeera]

بھائی میر حمزہ ، یوسف ، محمد علیم اپنے گھر کے باہر [Devyani Nighoskar/Al Jazeera]

بھائی کے ساتھ اپنے 10 افراد کے گھرانے کو جدوجہد کریں صرف تین بھینسیں ان کے نام ہیں ، اور قریبی شہروں میں دستی مزدوری کرکے کم و بیش 300 روپیہ (3.94)) کی روزانہ اجرت پر زندہ رہتے ہیں۔ ان کی بیویاں شیوالیوں کے دامن پر سونگ ندی کے کنارے واقع جھونپڑیوں میں گھر کا کام کرتی ہیں۔

کچھ سال پہلے تک ان کے بچوں نے موہند گاؤں میں اپنے ڈیرہ سے تقریبا 15 15 کلومیٹر (9 میل) دور واقع وان گوجر اسکول میں تعلیم حاصل کی تھی ، جہاں قریب ہی شیوالک جنگل کا حص endsہ ختم ہوتا ہے۔ ایک مینوفیکچرنگ کمپنی اور ایک غیر منافع بخش تنظیم کے مشترکہ طور پر قائم کیا گیا یہ اسکول وان گوجر برادری کی تاریخ ، ثقافت اور لوک کہانیوں کے ساتھ ساتھ معمول کے ریاستی حکومت کے نصاب کا بھی درس دیتا ہے۔ بچے جانور پالنے اور دودھ کی منڈی فروخت اور فروخت کے بارے میں بھی سیکھتے ہیں۔

لیکن بھائیوں کے بچے اب اسکول نہیں جاتے ہیں ، کیونکہ اسکول بس جنگلات میں چکر لگانا چھوڑ دیتی ہے ، اور یہ خاندان خود سفر اخراجات پورے نہیں کرسکتا ہے۔ لڑکے اب جنگل میں گھومتے پھرتے ہیں ، کبھی کبھار اپنے باپوں کو بھینسوں کی پالنے میں مدد کرتے ہیں ، جبکہ لڑکیاں اپنی ماؤں کو کپڑے سلائی کرنے ، موتیوں کے زیورات بنانے اور روایتی ٹوپیاں سنوارنے میں مدد کرتی ہیں جیسے عید جیسے مواقع پر وان گوجرز پہنتے ہیں۔

وان گوجر قبیلہ [Devyani Nighoskar/Al Jazeera]

خدیجہ نے روایتی کڑھائی والی وان گوجر ٹوپی اپنے بیٹے یونس کے سر پر رکھی [Devyani Nighoskar/Al Jazeera]

ایک بدلتا رشتہ

وان گوجر نسل در نسل جنگلات کی سرزمین پر رہ رہے ہیں اور اس کے ساتھ ایک گہرے ، سمبیٹک تعلقات سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ جنگلات کی ٹپوگرافی اور ماحولیات سے بخوبی واقف ہیں ، ان کا کم سے کم ، سبزی خور طرز زندگی صرف اس چیز کو لینے میں یقین رکھتا ہے جو زمین سے مطلوب ہے۔

“بعض اوقات ، بندر کچن میں داخل ہوتے ہیں ، ہمارا کھانا لیتے ہیں اور بھاگ جاتے ہیں۔ ہمیں اپنا کھانا بانٹنے میں کوئی مشکل بات نہیں ہے ، اگر وہ ہمیں زمین بانٹ دیں تو” ، اعتقاد رکھنے والے 65 سالہ لکیات کہتے ہیں۔ پرامن طور پر جانوروں کے ساتھ رہتے ہیں۔

لکیات سمیت کئی پرانے ممبران کا خیال ہے کہ جنگلات کافی حد تک تبدیل ہوگئے ہیں۔ “دریا سوکھ گیا ہے ، دہرادون اور موہند کو ملانے والی سڑک کے نتیجے میں درختوں کی گولہ باری ہوئی ہے اور درجہ حرارت بہت زیادہ گرم ہے۔”

وان گوجر قبیلہ [Devyani Nighoskar/Al Jazeera]

لیاقت نے اپنی بھینسیں ندی میں غسل دی [Devyani Nighoskar/Al Jazeera]

“ہم بجلی کے بغیر زندگی گزار سکتے ہیں ، لیکن ہمیں پینے کے صاف پانی تک رسائی حاصل کرنے کے لئے کئی میل سفر کرنا پڑے گا۔”

ماحولیاتی حالات کو تبدیل کرنے کی وجہ سے ، صرف زمین سے دور رہنا اب ممکن نہیں ہے۔ اب ، کچھ وین گجر جو سائیکلوں اور موٹرسائیکلوں کے متحمل ہوسکتے ہیں وہ وقتا فوقتا قریبی گاؤں موہند تک سفر کرتے ہیں تاکہ پورے ڈیرہ کو بنیادی سہولیات واپس لاسکیں۔ زیادہ تر کے پاس ایک دوسرے سے بات چیت کرنے کے لئے بنیادی موبائل فون بھی ہوتے ہیں ، حالانکہ جنگل میں استقبال بہت اچھا نہیں ہوتا ہے۔

ہراساں کرنے کے دعوے

چونکہ وان گوجر ان مسائل سے نمٹنے کی کوشش کرتے ہیں جو ان کے بنیادی طرز زندگی کو متاثر کرتے ہیں ، ایک بہت بڑا مسئلہ گھبرا جاتا ہے – جس کا اثر جنگل میں نہ صرف ان کی زندگی بلکہ ان کی شناخت پر بھی پڑتا ہے۔

پریشانی ، رشوت کا مطالبہ ، اور جنگل کے کچھ عہدیداروں کے ذریعہ طاقت کا استعمال ان الزامات میں شامل ہیں جن میں شیالیوں کے وان گوجر دعوی کرتے ہیں۔ “ان کا خیال ہے کہ ہم درختوں کو گرا کر اور اپنے جانوروں کو چرنے دے کر جنگل کو تباہ کررہے ہیں۔ یہ سب جھوٹ ہیں۔”

جمان کا کہنا ہے کہ “وان گوجر زمین سے بہت کم فاصلے پر ہیں۔ جنگل ہمارا گھر ہے۔” ، جن کا دعوی ہے کہ ایک ہفتہ قبل ایک رینجر نے اسے اپنے ریوڑ کو چرنے کی اجازت دینے کے لئے رشوت دینے سے انکار کرنے پر پیٹا تھا۔

ان دعوؤں کی تردید کرتے ہوئے اتر پردیش میں شیوالک (موہند) محکمہ جنگلات کے ڈویژنل افسر ، آر بالچندرن نے الجزیرہ کو بتایا ، “ہم نے وان گوجروں کے ساتھ کسی بھی قسم کی رشوت یا تشدد کا سہارا نہیں لیا ہے۔ یہ الزامات محض غلط ہیں۔”

انہوں نے کہا ، “وان گوجر 100 سال سے زیادہ عرصہ سے ان جنگلات میں مقیم ہیں ، اور ہم زمین پر ان کے حقوق کو تسلیم کرتے ہیں ،” انہوں نے مزید کہا کہ وان گوجر عام طور پر قوانین کا احترام کرتے ہیں۔ انہوں نے مزید کہا ، “درختوں کی کٹائی اور چرنے کے سلسلے میں کچھ اصول موجود ہیں۔ اگر ان اصولوں کو توڑا جاتا ہے تو ہم سخت تحقیقات کرانے اور فیس وصول کرنے کے پابند ہیں۔”

وان گوجر قبیلہ [Devyani Nighoskar/Al Jazeera]

ایک عام وان گوجر ڈیرہ جو دہرادون کے بالکل باہر شیوالک جنگلات میں واقع ہے [Devyani Nighoskar/Al Jazeera]

وین گوجروں کا کہنا ہے کہ انہوں نے کچھ اہلکاروں کو چرنے اور لوپنگ جرمانے میں لگ بھگ ایک ہزار روپیہ ($ 13) ادا کیے ہیں ، یہی وجہ ہے کہ وہ صبح کے اوقات میں مویشیوں کو چرنے کے ل out باہر لے جانے کو ترجیح دیتے ہیں۔

جمن کہتے ہیں ، “میں نے کبھی سوچا بھی نہیں کہ میں جنگل چھوڑنا چاہتا ہوں ، لیکن حالات کے پیش نظر ، مجھے کوئی اعتراض نہیں ہوگا۔” کمیونٹی کے متعدد دیگر افراد بھی اس کے جذبات کی بازگشت ہیں۔ وہ چاہتے ہیں کہ محکمہ جنگلات انہیں دیہات میں رہنے کے لئے زمین دیں ، جیسا کہ انہوں نے اپنے ہمسایہ ممالک کو دیا تھا۔

وان گجر جن “ہمسایہ ممالک” کا ذکر کرتے ہیں وہ ان کی برادری کے دوست اور رشتہ دار ہیں جو پہلے جنگل میں رہتے تھے سمیٹنا ، 20 کلومیٹر (12 میل) سڑک جو دہرادون اور موہند کو ملاتی ہے۔ شیوالک کے جنگلات میں ان حدود کو راجاجی نیشنل پارک کا حصہ بنایا گیا تھا ، جو 1983 میں قائم ہوا تھا۔ وہاں رہائش پذیر تقریبا Van تمام وان گوجر 2005 میں دیہات میں دوبارہ آباد ہوگئے تھے۔

جنگل کے قوانین

راجاجی نیشنل پارک کی تعمیر کے دوران ہی وان گوجروں کے خلاف بے دخلی کی دھمکیوں اور مظالم کا آغاز ہوا۔

1999 میں شائع ہونے والی جسٹس وی ایس ملیماتھ کے کیس کی کارروائی سے متعلق قومی انسانی حقوق کمیشن کی ایک رپورٹ میں ، الزام لگایا گیا ہے کہ راجی جی کو قائم کرنے کا نوٹیفکیشن جنگلی حیات تحفظ قانون کی دفعات کی خلاف ورزی کرتے ہوئے جاری کیا گیا تھا۔

اس میں بیان کیا گیا ہے ، “ریاست اس لئے پریشان ہے کہ لاپرواہ استحصال کے ذریعہ جنگل کی تردید کی جارہی ہے۔ لہذا وہ جنگل ، اس میں رہنے والے جنگلی حیات اور ماحولیات کے تحفظ کے لئے بے چین ہیں۔ جب تک کہ دفعہ 35 کے تحت حتمی نوٹیفکیشن جاری کرنے کے لئے مناسب کارروائی نہیں کی جاتی۔ وائلڈ لائف پروٹیکشن ایکٹ ، 1972 کے ، جنگل میں رہنے والے وان گوجروں کو قانون کے مطابق ان سے مشورہ کیے بغیر ، باہر جانے یا کسی نئے کیمپ میں آباد ہونے پر مجبور نہیں کیا جاسکتا ہے۔ “

2006 میں ، حکومت نے شیڈول ٹرائب اور دیگر روایتی جنگل میں رہنے والے (جنگل کے حقوق کی پہچان) ایکٹ ، یا ایف آر اے متعارف کرایا۔ اس سے جنگل کے رہائشیوں کو زمین پر رہائش پذیر اور جنگل کی معمولی پیداوار اور چرنے والے علاقوں کے ساتھ ساتھ ترقی اور بحالی کے حقوق ، اور جنگل کے انتظام کے حقوق کا حق ملتا ہے۔

ایف آر اے کو وائلڈ لائف پروٹیکشن ایکٹ کے خلاف شاذ و نادر ہی الزامات کا سامنا کرنا پڑا ہے کیونکہ مفادات کی لڑائیاں ہوتی ہیں۔ لیکن آل انڈین یونین آف فاریسٹ ورکنگ پیپل (اے آئی یو ایف ڈبلیو) کے ساتھ وان گوجروں کے لئے کام کرنے والی ایک وکیل زوہا فاطیمہ جنیدی کا دعوی ہے کہ ایف آر اے ایک طاقتور فعل ہے جو جانوروں کی جماعتوں کو تسلیم کرتا ہے اور ہندوستانی جنگل ایکٹ اور دیگر کارروائیوں جیسے دفعات کو رد کرتا ہے۔ وائلڈ لائف پروٹیکشن ایکٹ

“آئین کا کوئی قانون زبردستی بے دخل ہونے کی اجازت نہیں دیتا ہے۔” “یہاں تک کہ اگر ‘کریٹیکل وائلڈ لائف ہیبی ٹیٹس’ میں بھی بستیاں پائی جاتی ہیں – انہیں دوبارہ آبادکاری کے منصوبے کے بغیر بے دخل نہیں کیا جاسکتا۔ مسئلہ قانون کا نہیں ہے ، بلکہ اس کی سست اور ناکارہ عمل درآمد ہے۔”

وان گوجر قبیلہ [Devyani Nighoskar/Al Jazeera]

شیلا اتلی سونگ ندی میں کپڑے دھو رہی ہیں [Devyani Nighoskar/Al Jazeera]

وان گوجر جنگل کی ماحولیات کے ماہر ہیں اور طویل عرصے سے اس کی جنگلی حیات سے ہم آہنگ ہیں۔ “کمیونٹی کنزرویشن” – ایف آر اے کے تحت ایک اہم فراہمی کے لئے ان کی نمو نمو ، حیاتیاتی تنوع ، اور جنگلاتی حیات کی نوعیت کے بارے میں بصیرت اہم ثابت ہوسکتی ہے۔

تاہم ، وان گوجروں کو ان حقوق کا دعوی کرنا مشکل ہوگیا ہے کیونکہ حکومت نے انہیں قبائلی حیثیت فراہم نہیں کی ہے ، جو ان کی ثقافت اور طرز زندگی ، سیاسی نمائندگی اور اعلی تعلیم اور ملازمت میں مخصوص نشستوں کا خصوصی تحفظ حاصل کرے گی۔ ہندوستان کی قبائلی امور کی وزارت کے پاس ایک کمیونٹی کے لئے قبائلی حیثیت حاصل کرنے کے لئے معیار کی ایک فہرست موجود ہے ، لیکن آئین میں ان معیارات کی تفصیل نہیں ہے ، جو اس عمل کو طویل اور بیوروکریٹک بنا دیتا ہے۔

این جی او رورل لیٹیگیشن اینڈ انٹیٹلیمنٹ مرکز (آر ایل ای کے) کے چیئرپرسن اودھاش کوشل کا کہنا ہے کہ وان گوجر دیگر جنگل میں آباد کمیونٹیوں کی طرح ، بھی ایف آر اے کے ذریعے مطلوبہ تحفظ حاصل کرسکتے ہیں ، لیکن آسانی سے نہیں۔

انہوں نے وضاحت کرتے ہوئے کہا ، “انہیں جنگل میں آخری تین نسلوں یا 75 سالوں سے اپنے کنبہ کے وجود کو ثابت کرنے کی ضرورت ہے۔ “بغیر کسی مستند دستاویزات کے یہ کرنا مشکل ہے۔ جب کہ اس کمیونٹی کے ایک پرانے ممبر کی گواہی بھی اسی طرف ہے ، لیکن قانون میں ڈھیلی پن نے جنگل کے اہلکاروں کو وان گوجروں کی ناخواندگی اور خطرے سے فائدہ اٹھانا پڑا ہے۔ ”

‘ہمیں جنگل میں رہنے سے محروم’

اگرچہ شیوالیوں کے وان گوجر اپنے حقوق کے لئے جدوجہد کرتے رہتے ہیں اور بہتر سہولیات کا مطالبہ کررہے ہیں ، راجاجی میں رہنے والوں کو طویل عرصے سے دوبارہ آباد کیا گیا ہے۔ ہریدوار کے قریب گاندھی کٹہا گاؤں میں اب قریب 512 خاندان پاٹھری گاؤں اور 878 کے قریب خاندان رہتے ہیں۔ یہ وان گوجر جنگل ہمیشہ کے لئے چھوڑ چکے ہیں۔

گاندی کٹہہ گاؤں میں “گجر بستی” راججی کے وان گوجروں سے تعلق رکھنے والی سیکڑوں جھونپڑیوں کا ایک مجموعہ ہے۔ جنگل میں ان کیچڑ کی جھونپڑیوں سے کافی ملتے جلتے ہیں ، سوائے اس کے کہ ان میں بجلی ہے۔ یہاں پرائمری ہیلتھ کلینک کے ساتھ ساتھ اسکول ، مساجد اور مدرسے بھی موجود ہیں۔ دوبارہ آباد کردہ خاندانوں کو سفری اخراجات کے لئے 3،000 روپیہ (40)) دیئے گئے تھے اور انہیں ہر ایک ایکڑ (دو ایکڑ) اراضی الاٹ کی گئی ہے ، جس پر رہائش اور کھیتی باڑی کی جاسکتی ہے۔ کچھ اپنے مویشیوں کے ساتھ مل کر دودھ بیچتے رہتے ہیں۔

“ہم جنگلات میں رہنے سے محروم رہتے ہیں ، تازہ ہوا ، ٹھنڈی آب و ہوا ، پرسکون ،” محمد عالم کہتے ہیں ، جسے 2005 میں چھ افراد کے اہل خانہ کے ساتھ دوبارہ آباد کیا گیا تھا۔ “لیکن کم از کم یہاں ، پینے کا صاف پانی آسانی سے میسر ہے ، اور اسپتال صرف چند منٹ کی دوری پر ہے۔ ہمارے بچے اسکول جاسکتے ہیں۔ ”

وان گوجر قبیلہ [Devyani Nighoskar/Al Jazeera]

گاندھی کٹہ کے گوجر بستی میں محمد الہیمیر اور اس کا کنبہ ایک کشادہ جھونپڑی میں رہتا ہے [Devyani Nighoskar/Al Jazeera]

محمد الہامیر ، جنھیں 15 سال قبل گاندھی کٹہ پر “بھیجا گیا تھا” ، اس سے اتفاق کرتے ہیں۔ “اب ہمارے پاس مستحکم معاش ہے۔”

35 سالہ اپنے گھر والوں کے ساتھ ایک بڑی جھونپڑی میں پیلا نیلے رنگ کے پینٹ میں بیٹھا ہے۔ اس کی بہن ریشما کونے میں سلائی مشین چلاتی ہے۔ وہ گاؤں میں سلائی کا ایک چھوٹا سا کاروبار چلاتا ہے۔ بچے ابھی اسکول سے ہی گھر آئے ہیں اور اپنے اسمارٹ فونز پر گیم کھیل رہے ہیں۔

یہ وان گوجروں کی پہلی نسل ہے جو جنگلوں میں نہیں بڑھ رہی ہے۔ یہ اقدام اپنے ثقافتی نقصان جیسے حصے کے ساتھ روایتی لباس ، زیورات بنانے اور موسم گرما میں سالانہ ہجرت کے سفر کے ساتھ آیا ہے۔

کاغذات نہیں

گاؤں میں ، 65 سالہ فیروز گرمر کے گرم موسم اور گجر بستی میں عمر رسیدہ افراد کی صحت پر اس کے اثرات کی شکایت کرتا ہے۔ لیکن اسے زیادہ پریشانی ہے: محکمہ جنگلات نے ان میں سے بہت سے کاغذات یا پٹے فراہم نہیں کیے جو اس جگہ میں رہائش پذیر ان کے حق کی تصدیق کرتے ہیں ، جو حکومت کی ملکیت ہے۔ وان گوجروں کو بتایا گیا ہے کہ وہ 30 سال تک وہاں رہنے کے بعد اس زمین کی ملکیت کا دعوی کر سکتے ہیں۔

کئی لوگ اس کی پریشانیوں کو بانٹ دیتے ہیں۔ راجاجی نیشنل پارک کے چِلکا رینج سے آباد ہونے والی درمیانی عمر کی خاتون حسین بی بی کا کہنا ہے کہ “اس سے ہمارے لئے بینک سے قرض لینا مشکل ہو جاتا ہے اور دیگر عملوں میں رکاوٹ پڑتا ہے کیونکہ ہمارے پاس کوئی ثبوت نہیں ہے۔ میرا سب سے بڑا خوف یہ ہے کہ کہ وہ ہم سے دوبارہ چلے جانے کو کہیں گے۔

وان گوجر قبیلہ [Devyani Nighoskar/Al Jazeera]

گاندھی کٹہا گاؤں میں 800 سے زیادہ خاندان جنہیں راجاجی نیشنل پارک سے دوبارہ آباد کیا گیا تھا رہائش پزیر ہیں [Devyani Nighoskar/Al Jazeera]

ہریدوار فاریسٹ ڈویژن کے فاریسٹ وارڈن کومل سنگھ ، جو گینڈی کٹہ میں وان گجر ری سیٹلمنٹ کے انچارج ہیں ، کا کہنا ہے کہ ، “ہمارے پاس یہ معاملہ ہے کہ کچھ لوگوں نے 100 روپے کے ڈاک ٹکٹ پر اپنی زمینوں کو کرایہ پر دے دیا اور جنگل میں واپس چلے گئے۔ اس طرح کی روک تھام کے لئے۔ سرگرمیاں ، ہم نے انہیں مکان نمبر دیا ہے ، لیکن کاغذات نہیں ہیں۔ ”

بہت سے وان گوجر جنہیں دوبارہ آباد کیا گیا تھا وہ اس عمل کو ایک “غیر موثر بحالی اسکیم” کہتے ہیں جس نے صرف چند منتخب لوگوں کو ہی زمین الاٹ کردی۔

“جب بحالی کا پورا عمل جاری تھا ، جنگل کے اہلکار سروے کے لئے ہماری جھونپڑیوں پر آئے۔ گھر میں موجود افراد نے ان کے نام اس فہرست میں ڈال دیئے۔ وہ لوگ جو رہ گئے تھے ، وہ رہ گئے۔” ، کی وضاحت کرتا ہے.

اگرچہ بغیر زمین کے رہائش پزیر افراد کی تعداد کا تعین کرنا مشکل ہے ، لیکن 60 سالہ امیر حمزہ کا کہنا ہے کہ کم از کم ہر ایک خاندان میں ایک شخص مل سکتا ہے۔

ایک کھویا ہوا گھر

جب شیوالیوں کے وان گوجر اپنے اپنے گھروں میں ہی رہنے کا خوف رکھتے ہیں ، وہ لوگ جو پاتھری اور گینڈی کٹہ میں آباد ہیں گھر کے معنی کی وضاحت کے لئے جدوجہد کر رہے ہیں۔

ان کی طرف سے قانون کی وجہ سے ، بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ حکومت کی بے حسی کے ساتھ مل کر یہ ناکارہ نفاذ ہے جس کے نتیجے میں ان کی برادری میں نقصان اور مایوسی کا احساس پیدا ہوا ہے۔

وان گوجر قبیلہ [Devyani Nighoskar/Al Jazeera]

زیادہ تر وان گوجر گھروں میں پیچیدہ ڈیزائن ہیں جو ان کی ثقافت کو ظاہر کرتے ہیں [Devyani Nighoskar/Al Jazeera]

ان کی مدد کرنے والے افراد کو یہ یقین کرنے کی ضرورت ہے کہ وین گوجروں کو ان کے حقوق سے آگاہ کرنے کے لئے کمیونٹی کو متحرک کرنے اور کوششوں کی ضرورت ہے۔

لیکن وان گوجروں کی ثقافتی وراثت خطرے میں ہے ، ان کی شناخت کے ساتھ ہی۔ اور اس ورثے کو بچانا کوئی مراعت نہیں ہے جس سے وہ لطف اٹھائیں۔

جیسا کہ گینڈی کٹہ میں وان گوجر ، حسین بی بی کہتے ہیں ، “ہم ایک محفوظ زندگی گزارنے کے لئے کوشاں ہیں ، جہاں ہمیں اپنے گھروں میں مہمانوں کی طرح نہیں رہنا پڑے گا۔”

    .



Source link

Leave a Replay

Sign up for our Newsletter